Предисловие

Человек в современном мире, по внутреннему свидетельству своего собственного сознания, далек от подлинной полноты бытия. В то же время им безудержно владеет безумная жажда жить, жажда познать решительно все, что дано историей мировой мысли и человеческим опытом в постижении вечного смысла бытия. Отсюда апелляция к свидетельству религиозного опыта, тенденция к восточно-спиритуалистическому пониманию духовной жизни. Однако из всех религий только христианство дает человеку опытную проверку его упования. Христианство предлагает человеку путь духовного подвига и тем самым ставит человека на его подлинное онтологическое место в мире. Однако, будучи актуальным исполнением Евангелия, подвижничество, как и все, что ни есть в христианстве, носит амбивалентный характер: Евангелие, книга прозрачная как хрусталь, находится в то же время за семью печатями; подвижничество есть свет миру и в то же время это сберегаемое от мира эзотерическое достояние богоизбранных личностей. Поэтому одной из нравственных задач православного богословия является обязанность в общем контексте православного свидетельства указать всякому человеку, затерявшемуся в религиозно-плюралистическом мире, верные ориентиры духовной жизни. На вопрос же, что является критерием верности предлагаемого пути, православное подвижничество отвечает: ослепительная духовная красота преображенной личности.